Pulang Kampung (Mudik)

Memasuki akhir tahun, saya bertanya ke pada seorang teman apakah dia dan keluarganya akan pulang kampung tahun ini untuk merayakan Natal dan Tahun Baru. Respon yang diberikannya berupa pertanyaan dengan berkata, "Bang kenapa sih kalau ke kampung kita selalu ngasih-ngasih duit..?" 

Saya tanggapi dengan, "ah pengalamanku enggak tuh.."

Kemudian dia balas melanjutkan, "kalau kita tidak ngasih sikapnya gimana gitu... Kita berkunjung ke rumah A, pulangnya kita "nyalam", lanjut ke rumah B, "nyalam" begitu seterusnya...jadi malas pulang ke kampung..."

Sebagai informasi teman ini kelahiran Jakarta dan bersuamikan laki-laki BATAK yang lahir dan besar di kampung sehingga keluarga besar masih berada di Bona Pasogit. Sang suami selalu mengajak keluarganya bernatal dan tahun baru di kampung yang sepeti kita tahu banyak individu BATAK melakukannya.

Di kesempatan lain, saya juga berbincang dengan teman tentang rencana mereka untuk pulang kampung.

"Telah terkumpul dana enam puluh juta", ucapnya.

Saya merespon dengan pertanyaan, "untuk apa?"

Dari penjelasannya ternyata perantau dari kampung mereka mengumpulkan dana untuk melaksanakan kegiatan Natal bersama Pangaranto dan Parhuta (Perantau dan Penduduk Kampung). Biasanya dana berasal dari parau perantau. Tentu dana ini digunakan untuk pernak-pernik natal dan makan bersama.

Kedengarannya tidak ada masalah dengan hal ini namun selanjutnya teman saya memaparkan bahwa kegiatan ini telah berlangsung setiap tahun dan di dalam setiap kegiatan akan diadakan acara manortor di mana seluruh penduduk kampung terutama para orang tua manortor dan perantau selanjutnya akan nyawer. 

Dia melanjutkan, "bayangkan biasanya tidak kurang dari seratus orang yang harus disawer".

Walaupun besarannya tidak ditentukan namun pengeluaran ini di luar dana yang harus dikeluarkan untuk keluarga yang tadi saya jelaskan di atas dan tentuk di luar ongkos (transportasi) yang harus dikeluarkan menuju kampung!.

Terdapat anggapan bahwa pangaranto memiliki banyak uang. Mereka telah berhasil merantau dan wajar jika mereka memberikan uang sebagai tanda suka-cita. Faktanya kita tahu bagaimana kesulitan hidup di perantauan, pulau Jawa khususnya. Biaya yang dikeluarkan untuk kebutuhan hidup di Jakarta, misalnya, bisa jauh lebih besar daripada biaya yang dibutuhkan untuk hidup di huta (kampung). Tapi toh fakta ini sepertinya tidak dipedulikan. Seolah-olah semua perantau berhasil dan sukses.

Sang teman menutup kalimatnya dengan, "memang kalau tidak punya duit, jadi "takut" pulang kampung...". 

Tentu kita tahu maksudnya, kenapa menjadi takut. 

Apakah masyarakta BATAK materialistis? memandang keberhasilan hanya dengan ukuran uang?. Mungkin masyarakat kampung tidak memiliki maksud membuat pangaranto menjadi "takut" mulak tu huta (pulang kampung) namun faktanya itu yang terjadi pada sebagian orang. Peristiwa percakapan saya dengan dua orang teman di atas setahu saya tidak spesifik hanya untuk mereka. 

Pulang kampung (mudik) seperti yang kita ketahui sebenarnya tidak spesifi untuk BATAK saja. Peristiwa ini juga terjadi di sebagian besar suku bangsa. Di masyarakat Cina, misalnya, mudik melibatkan tidak kurang dari tiga ratus juga penduduk. Apakah "ketakutan" juga timbul di kalangan perantau Cina, saya kurang tahu walaupun kita tahu kebiasaan membagi angpao berasal dari sana.

Saya setuju budaya pulang kampung perlu dipertahankan karena selain dapat tetap menjaga ikatan bathin dengan penduduk kampung juga meningkatkan perputaran uang (ekonomi) dari kota ke desa. Cara mengisi kegiatannya mungkin perlu diperbaiki. Dana yang dikumpulkan untuk perayaan natal dan nyawer dialihkan saja untuk pembangunan fasilitas/keperluan umum. Kita masih mendengar penduduk kampung yang kesulitan biaya sekolah, kesehatan dan lain-lain. Kebiasaan "menyalam" tidak perlu dilakukan lagi. Memberikan informasi tentang bagaimana meningkatkan taraf hidup lebih berguna untuk masa depan ketimbang memberikan uang dan membuat teman saya malas dan takut pulang kampung. (atob)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Keprihatinan Mendalam

Gambar
Kemiskinan disinyalir menjadi penyebab merosotnya moral BATAK. Kasus ini terjadi di Toba (seperti dikisahkan oleh Amang Ir. Parlin Sianipar M.S.c.).  Selama sepuluh tahun di Toba, beliau sudah menangani seratus masalah yang sama. Anak diperkosa orang-orang terdekat, Paman, Ayah Kandung, Ompungnya! Orang BATAK memegang prinsip Hamoraon, Hagabean, Hasangapo n. Entah kapan prinsip ini dimulai saya tidak tahu namun menurut saya semboyan ini memiliki bahaya latent. Orang BATAK bisa saja menyusun penjelasan yang baik tentang makna Hamoraon, Hagabeon, Hansangapon tapi semboyan ini baiknya diredupkan karena mendorong orang untuk mengejar kekayaan hingga (bisa) lupa moralitas harus dijunjung di dalam mencari kekayaan. Sesungguhnya terdapat semboyan yang lebih luhur; Somba Marhulahula, Manat Mardongan Tubu, Elek Marboru yang dikenal dengan Dalihan Natolu. Ini lebih baik, mencegah relasi yang tidak pantas antara kerabat dekat, tentu jika ini dipahami dengan semangat roh adat BATAK yang mur...
Baca selengkapnya

SOHOT - Dasar Pernikahan Adat BATAK Toba

Gambar
Semua orang BATAK adalah raja. Ucapan itu sudah sering kita dengar. Itulah mengapa seorang istri BATAK yang adalah istri raja disebut juga Soripada (Sri Paduka/permaisuri). Raja dalam konsep BATAK adalah juga seorang ahli di profesi masing-masing. Kita mengenal istilah Raja Bondar, Raja Panungkunan, Raja Parhata yang masing-masing dapat diterjemahkan sebagai Ahli Tata Air, Ahli Hukum dan Juru Bicara Adat.  Tahukah anda bahwa kalimat Gokhon dohot Joujou di setiap undangan yang disebar di kalangan BATAK berasal dari kata  Gonghon dohot Joujou yang berarti   memukul gong sambil mengumumkan? karena begitulah dahulu cara mengundang, memukul gong sambil mengumumkan.  Kata Samot yang dulu berarti harta atau modal yang diberikan kepada pengantin sebagai bekal berumah tangga yang oleh karenanya berbentuk kerbau, tanah dan barang produksi lainnya, kini berubah menjadi Sinamot yang berarti Mahar?. Atau pernahkah anda menyadari Sohot pada kata Marhasohotan  berasal dari ...
Baca selengkapnya

Tahi Bonar Simatupang

Oleh Halomoan Siburian Saya terlahir di suatu tempat yang beriklim sangat sejuk di Dataran Tinggi Toba, di sebuah desa yang bernama desa Lumbanbarat, saat itu (ketika saya lahir), desa ini berada di wilayah administrasi Kecamatan pembantu Paranginan, dimana kecamatan induknya adalah Lintong Nihuta, kabupaten Tapanuli Utara, Propinsi Sumatera Utara. Saat ini, Paranginan sudah menjadi satu kecamatan yang defenitif dan berada di bawah administrasi pemerintahan kabupaten Humbang Hasundutan – Propinsi Sumatera Utara. Saya terlahir sebagai seorang anak yang bermarga Siburian, saat itu – dan hingga kini, desa kami dihuni oleh mayoritas bermarga Siburian, ada dua tiga keluarga yang bukan bermarga Siburian tapi masih termasuk “sonduk hela” . Di sebelah desa kami, ada dua desa yang juga adalah desanya klan Siburian, ada desa yang lain yang didominasi oleh marga Sianturi, dan ada desa lain yang menjadi desanya orang-orang bermarga Togatorop. Perlu diketahui bahwa Togatorop, Sianturi dan Siburia...
Baca selengkapnya